خلاد . خلاد بسكت المد . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو والياء وترك السكت عموما ثم بسكت المفصول فقط . ثم بسكت المد . يعقوب بالإدغام وقصر المنفصل . ثم بتوسطه لروح . الأزرق بإبدال الهمز وقراءته الخاصة مع ترقيق الراء المضمومة . ثم بتفخيمها . الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل . أبو عمرو بترك النقل وقصر وتوسط المنفصل . ثم بالإدغام وقصر المنفصل . أبو جعفر بإبدال الهمز والإخفاء مع الغنة وقصر المنفصل . قوله تعالى : فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ القراءة قالون . الكسائي أبو عمرو بإبدال الهمز والإظهار . ثم بالإدغام . ورش بضم الهاء وإبدال الهمز وترقيق الراء للأزرق . ثم بالتفخيم من الطريقين . ابن عامر بتحقيق الهمز . حمزة على هذا الوجه بإبدال الهمزة وقفا مع فتح وإمالة تاء التأنيث . قالون بصلة الميم وإسكان وهو . أبو جعفر بإبدال الهمز . ابن كثير بضم وهو وتحقيق الهمز . الغنة على ما تجوز عليه هنا لأصحابها . ولاحظ إدغام يعقوب عليها وجوبا . قوله تعالى : وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ القراءة قالون . أبو عمرو . أبو عمرو بالإدغام والإبدال . يعقوب بتحقيق الهمز . قالون بالتوسط . أبو عمرو بإبدال الهمز . الكسائي بالإمالة . روح بالإدغام .